世尊去世传法圣师
我国最早的佛教史图-《世尊去世传法圣师》拓本，隋开皇九年（589年），原石刻于河南省安阳市灵泉寺
至于传法祖师到底是多少位各有分歧，天台宗主张二十四祖，禅宗主张二十八祖，此窟刻二十四祖应为较早谱系，故此，该刻作为对研究我国佛教史上传法祖师谱系起到重要的资料信息。
《世尊去世传法圣师》图像分6层，每层4尊，共24尊，皆为两两对坐的形式，中间有一物相隔。24尊传法圣师像刻工精细、线条简练，神情兼备、各有特点。下面还分别有隶书题记。第一层左边两位圣师结跏趺相对而坐，中间以莲花空瓶相隔。左边的圣师，左手扶膝，右手前伸，好像在讲述着什么。下面题记为"第一，摩诃迦叶，摩竭国婆罗门尼拘律陀子"。右边的圣师面部丰满圆润，正襟端坐，双手合十，立于胸前，在聆耳倾听，一眼就能看出这是一位睿敏虔诚的青年。下面题记为"第二阿难，迦维罗卫国斛（hu）饭王子"。
下面传法圣师题记依次为： 第三、摩田提，罽(ji)宾国人 第四、商那和修，王舍城人 第五、优波毱多，摩突罗国毱多之子 第六、提多迦，摩突罗国大长者子 第七、弥遮迦 第八、佛陀难提 第九、佛陀蜜多 第十、胁比丘，胁不著席，在胎六十年，生即白发 第十一、富那奢 第十二、马鸣菩萨 第十三、比罗化，在南天竺，造无我论 第十四、龙树菩萨，南天梵志种，生在树下因龙克道 第十五、迦那提婆菩萨、南天梵种，与神眼，遂无一目 第十六、罗睺罗 第十七、僧迦难提 第十八、僧伽耶舍 第十九、鸠摩罗驮 第二十、闍夜多，持戒第一，名最后律师 第二十一、婆修盘陀，善解大乘修多罗义 第二十二、摩奴罗，善解三藏义 第二十三、鹤勒那夜舍 第二十四、师子比丘，于罽宾国大作法事，为王所绝。 在精进方面，胁尊者就是最好的典范。尊者住于母胎60年，生下时已是须发皆白，80岁他舍俗出家，有年轻僧人取笑他：“出家有两种事业，一要修习禅定，二要诵经论，但你如此老迈，什么都做不了，这不是到佛门里滥竽充数、饱食终日吗？” 听到这些，尊者立誓说：“我若不通三藏教理，不断三界欲惑，得六神通，具八解脱，终不以胁而至于席。”从此，尊者夜不倒单诵经、习定，经过三年苦行，最终通达三藏并获得圣果。后人景仰他常坐不卧，两胁从未接触席子，故称他为“胁尊者”。而曾经取笑他的人，不但没有通达三藏，更没有获得圣果。尊者仅用几年精进便超越了他们，所以自古以来，修行人精进与否，在成果上确实有天壤之别。 马鸣菩萨是位佛教诗人和哲学家，《佛所行赞》是他最重要的梵文诗歌作品。他可以说是古典时期梵语文学的先驱，开优美文学的先河，在梵语文学史上留下不朽的盛名。对后世影响更大的是他的作品，他以诗作教化世人，感人至深。 马鸣菩萨的另一著名代表作为《大乘起信论》，是大乘佛教的重要论述。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分五部分，把大乘如来藏思想和唯识说结合为一;阐明"一心"、"二门"、"三大"的佛教理论和"四信"、"五行"的修持方法。