华岩寺博物馆明代香樟木佛像 金身保存良好，面部表情清晰，宽额丰颐、面容沉静，神态安逸。顶饰螺发，结跏趺坐。中间为观世音菩萨，两边分别是文殊菩萨与普贤菩萨，由于年代久远，菩萨手中的法器已遗失，从他们的手势中依稀可以辨认出手中曾经是何法器。
文殊菩萨 左手持青莲花（已遗失），花上有金刚般若卷宝，象征所具无上智慧，是大智慧的象征。所以，考试的时候，大家都喜欢来拜文殊菩萨。 普贤菩萨 手持如意棒（已遗失），在佛法中代表行愿，有了智慧后，以行的方式去修正自己的行为。 观音菩萨 手持杨柳枝与玉净瓶（已遗失），杨柳枝寓意是上求佛道，下化众生。玉净瓶中装的水是甘露水。象征普度众生实现清净平等。有了智慧学佛以后就要以大慈大悲的愿力去行动，帮助他人。
木造像形成一定风格体系且现今能看到的最早在宋代，宋代官方木造像多有记载入册，且保存下来的屈指可数。宋代受佛教世俗化的影响，富于现实意味和个性特点，尤其在脸相的塑造。菩萨面形圆润，宽额丰颐，从额头到鼻梁呈现一条明显的圆弧线，与当时现实中人物面向十分接近。
明代的造像水平参差不齐，虽普遍呈衰退形势，但明中期铜佛亦不乏精美者。一般来说，明中早期的佛像比例匀称，纹饰精美，细部刻画深入。明代的佛像整体来说，较之宋元时期略有逊色，但官作佛像异军突起，明政府为了联络西藏地方的宗教上层人士，在皇家的监制下，制作了许多精美的佛像，作为礼品赐给西藏寺庙。
《佛说大乘造像功德经》卷下中说：有净信善男子善女人。于佛功德专精系念。常观如来威德自在。具足十力。四无所畏。十八不共法。大慈大悲。一切智智。三十二种大人之相。八十随形好。一一毛孔皆有无量异色光明。百千亿种珠胜福德庄严成就。无量智慧明了通达。无量三昧。无量法忍。无量陀罗尼。无量神通。如是等一切功德皆无有量。离众过失无与等者。此人如是谛念思惟深生信乐。依诸相好而作佛像。功德广大无量无边不可称数。 隋开皇年间，有僧人释双惠。不知何处人。希望于一生中证得不退转的果位。画了阿閦佛像一十尊。又造三尺阿閦佛立像一十二尊。专心祈请感应。梦见二僧人：一人自称日光。一人自称喜辟。问双惠：“你知道阿閦佛的本愿吗?”双惠答“知道一点”。二僧欢喜说“善哉，如你之人能够在浊恶世中，归依阿閦佛于一生中入不退位得生欢喜国。”觉已弥念。临终告诉众人说。生欢喜国了 唐，僧人自觉，发愿长随大悲观世音菩萨。他又发愿造大悲像、寺，用赤金铸造观音像，高四十九尺，寺也建成。他在坛前念诵观音圣号，半夜三更，见金光二道，佛从光中下来，观音、势至跟随在佛左右。佛垂金臂，为自觉摩顶，说：“守愿莫改，利物为先，宝池生处，谁不如愿?”《高僧传三集》 宋，道生。不清楚他的出身。居住在江苏常熟的兴福寺。曾经建造丈六高的阿弥陀佛圣像,获得县令梅汝能布施钱财来装饰彩绘,完成之后即集合大众讽诵经典,在佛像前至诚地发愿,陈述求生净土的心意而至痛哭流泪。然后辞别佛像回到卧房,书写偈颂之后坐化往生。(佛祖统纪) 京师，永兴坊，许俨，麟德(唐高宗李治的年号)年间以捕鱼为业后患重病.神识昏迷似乎将死的模样，全身通红如同用火烘烤一般的痛苦，自说：‘但见火车来烧我身，官府责捕鱼多，让我去报罪。’已经数日，乍生乍死。”亲戚劝作功德遂造观音像两躯，仍令合家不食酒肉，身体恢复健康...(出自观音慈林集) 《佛说作佛形象经》云： 【作佛形像。所生处无有恶身体皆完好。死后得生第七梵天上。复胜余天端政绝好无比。为诸天所敬。作佛形像得福如是。作佛形像。后世当生豪贵家。其实与世间人绝异。所生处不在贫穷家作子。作佛形像其得福如是。】 《地藏菩萨本愿经》云： 【或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者。是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。】