盂兰盆节
地藏菩萨与地藏信仰
华岩寺地藏院
地藏是梵语乞叉底檗婆(或师帝揭婆)的意译,也有译为持地菩萨、无边心菩萨、地藏王菩萨等。《地藏十轮经》说他“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”，故名地藏。地藏菩萨的全称为“大愿地藏菩萨”,与观音(大悲)、文殊(大智)、普贤(大行)并称为四大菩萨。依经典所载,释迦尼佛在忉利天为其母摩耶夫人说法时,嘱咐地藏菩萨长住人间,并执掌幽冥世界(即幽冥教主),救济三恶道众生的苦难。地藏菩萨就担当了释尊入灭后至弥勒佛出世之前,在无佛时代教化众生、拯救众苦的大任。
华岩寺地藏菩萨广场
地藏菩萨誓愿济度教化六道一切众生后始愿成佛,并发下了“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提”的宏大誓愿,故被称为“大愿菩萨”。地藏菩萨的塑像,大多现比丘像,着僧装,左手执持如意宝珠,右手执持九锡宝杖,或坐或立于千叶青莲花上,他的坐骑名叫“谛听”。
据《宋高僧传》载,地藏托胎为新罗国(今朝鲜)王子,姓金,名乔觉,少年出家。后来渡海来到中国,于九华山结庐安居修行。他在99岁时圆寂,三年后开缸时,肉身不坏,面色如生,骨节如金锁动之有声,大家知道他是转世菩萨,便建“肉身宝殿”供奉。到了明代,金地藏开始逐渐被作为地藏菩萨的化身来祭祀,九华山就成为地藏菩萨显灵说法的道场。
地藏信仰就是以地藏菩萨的“地狱不空,誓不成佛”的无尽愿力,正视诸苦集聚的世间,“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,不计较个人的得失,为世界众生谋利益的大乘菩萨信仰。据《地藏本愿经》卷上所载地藏菩萨的来历,介绍了他四个前世的故事:
一、过去劫曾为富家子弟,因一次偶然看过去佛“师子奋迅具足万行如来”相好庄严,于是发愿在未来将奉献出生命，度脱六道一切罪苦的众生，以证得殊胜的相好。
二、于过去劫曾为婆罗门种性的女儿，因为希望救助亡母脱离恶趣,在过去佛前设供修福,并立下宏大的誓愿,在尽未来劫,普度罪苦众生。
三、于过去劫时为一国之王,因看见国内人民多造恶业,于是誓愿救度一切罪苦众生皆至菩提,自己始成佛。
四、于过去劫时为一女子,名光目,因她的母亲不信三宝、毁坏正法而堕人地狱,为了拯救在地狱中受苦的亡母,誓愿济度一切罪苦众生。等罪苦众生成佛后始成正觉。
华岩寺地藏菩萨牌位
据《地藏十轮经》所载,地藏菩萨具有无量数不可思议的微妙殊胜功德,为一切世间声闻、独觉所不能测。由于他誓愿拯救六道众生,所以,任何众生如果能够至心、如法念诵他的名号或供养他的图像,就必能离诸忧苦,得种种利益,最终得生天上,成就涅槃之道。
华岩寺地藏院牌匾
1.地藏信仰最先在印度流传,《(圣)地藏经》在《大乘集菩萨学论》中曾被引用，梵文《十地经》与其他经典中也有地藏菩萨的记载,因此,可以推知最迟六、七世纪以后,地藏菩萨已为印度人所信仰。
2.随着介绍地藏菩萨的经文在中国的流传,中国也逐渐兴起了地藏信仰,隋代的信行禅师曾以地藏信仰为中心,建立轰动一时的三阶教。
3.成都的大慈寺沙门藏川曾经混合道教的十王思想,撰《阎罗王授记四众逆修生七往生净土经》、《地藏菩萨发心因缘十五经》等弘扬地藏信仰。
4.被视为地藏菩萨化身的新罗王族金乔觉出家后,到我国安徽九华山修行,九华山也成为国人心目中的地藏菩萨示现处。
5.明代以后,依据《地藏菩萨本愿经》的信仰更加流行,此经曾被称为佛门孝经。现在的佛教界对地藏信仰与其他四大菩萨的信仰一样,久盛不衰,成为大乘佛教信仰的一部分。
