2023级居士大专班今日课堂
《大乘百法明门论》
主讲：圣证法师
今日上午讲解无为法，无为法就是真如之心。无为法具有以下四种特性：无造作，无生灭，非因缘所生，平等无差别。无为法与有为法的关系是不一不异，即1）无为法没有离开有为法而存在；2）无为法要透过有为法来认识；3）无为法要通过有为法来显示。百法中无为法有六种，这是让我们透过这六种方便去认识无为法。分别是1）虚空无为：真如离诸障碍，犹如虚空；2）择灭无为：通过智慧灭除妄识证得无为；3）非拣择灭无为：法性无处不在，自行清静；4）不动无为：无喜乐等动摇身心所显真理；5）想受灭无为：想受不起，即思维和感受停止活动；6）真如无为：真如是指佛性真实不改变。
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《大乘百法明门论》
主讲：圣证法师
百法明门论全文分为两部分内容，前文大篇幅所讲的五大类、一百种法相，是对一切法的解说。另一部分是对无我的解说。言无我者，略有二种。一补特伽罗无我，二法无我。补特伽罗汉语译为数取趣，是指有情众生不停地在六趣中流转、投生。但佛教的轮回观是无我的轮回观，并没有一个独立、恒常、主宰的“我”在轮回，没有作者也没有受者，而是在业和无明的推动下轮回。法无我，即法也是没有自性，是因缘和合的。了解后可去除二执——我执（烦恼障）、法执（所知障）。
至此，《百法》已全部讲完，总结一下百法说明了以下三个道理：1）说明无我的道理；2）说明唯识的道理，以上两点合起来既为“一切唯识无我”；3）通过学习一百种法相，帮助我们了解有情的内心，运用到现实生活中。
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《圆觉经大疏释义钞》
主讲：广毅法师
元亨利贞。乾之德也。始于一气。元亨利贞者，乾之功能，运用虽多，统唯四德，故取之也。元是初始之义。亨是通畅义，利是和而成益义，贞是终毕干了义。谓此卦之德，有纯阳之性。自然能以阳气，始于万物，而得亨通，能使物性和谐，各有其利，坚固干济。有始有终，故谓之四德。以长万物而为元也，又当以嘉美之事会合万物。令使开通为而为亨也。又当以义和万物，使各得理而为利也。又当贞固，干了其事，使物各得终成而为贞也。是以圣人法乾而行此四德。故曰元亨利贞也。
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《圆觉经大疏释义钞》
主讲：广毅法师
然今以乾喻佛者，乾既是动用不息之义，是阳气之精粹，不同阴体凝静。亦如佛是觉者，是菩提之智，不同涅槃寂灭之体。以元亨利贞喻常乐我净者，然乾阳功用，虽广多无畔，利天下万物，而实体之德，唯此四故，具五常故。具五行故，具四时故，如上所释。佛德亦尔，虽无量无边，实体之德亦唯有四，由此四故，迥超凡夫外道二乘境界。又乾是总名，元等是别，别德之外，无别乾体。佛与四德例此亦然，故以为喻。