佛與石，緣繫鴻濛，歷劫彌篤。佛者，覺世之慧炬，照破無明；石者，載道之貞珉，蘊蓄萬象。佛託石身以演法，石沐佛恩而顯靈，契合若璆琳含瑛，非具慧目者不能窺其奧。
稽夫石之品彙，浩繁莫測。山巔磊磊之「峰砊」，嵯峨如古佛斂眉，皴裂似貝葉梵經，崚嶒間蘊般若妙智；溪濱磷磷之「灘硙」，玲瓏若羅漢奉缽，凹凸猶蓮蕊初萌，硌硌中顯慈悲仁心。戈壁之「風稜砳」，經億載風沙磨礱，蝕痕如袈裟褶皺，砑光似戒衣紋理，叩之硿硿然，恍若僧敲木魚；滄海之「水衝硞」，歷萬載濤波砯擊，溫潤若菩薩瑩腕，瑩潔猶牟尼寶珠，撫之砑砑然，恰似觸琉璃盞。
天際「隕砣」墜落，燁燁若燃燈示現，墜處黯黯似臥佛靜修，其質堅逾剛卯，其紋燦若星圖，砉然叩擊，硠硠傳域外梵音；地脈「礦晶」簇聚，如眾僧趺坐論道，折射若寶刹幢幡，砗磲伴其旁，瑪瑙綴其側，硌然撫摸，森森透伽藍清輝。「砯崖石」崩裂於峭壁，嶙峋如達摩面壁之影；「砱砱石」堆積於幽壑，磊落似迦葉微笑之容；「砳砳石」相擊於溪澗，鏗鏘若伽藍鐘鼓之鳴；「硨硨石」散落於荒原，斑駮如古佛袈裟之色 。
石文化淵源久矣，可溯邃古。女媧煉五色彩砇以補蒼穹，石載開天鴻勳；夏禹刻九河之砮以記治水，石傳濟世偉績。商周之際，砮為利器；秦漢時期，砻作器具。逮至魏晉，雅興勃發，支遁蓄砳石於精舍，以為「石具靈性，可佐禪修」；慧遠植蓮於石池之畔，謂「石能澄心，猶觀法界」 。
唐有懷素，書蕉葉於砯石之上，頓悟「筆力如石之堅」；宋之米芾，拜奇石尊為「石丈」，歎曰「石含神韻，可通心魂」，其「瘦、皺、透、漏」之論，恰與佛理「空、有、顯、隱」暗合。東坡居士貶謫黃州，獲赤壁磯頭亂石，遂作《石鐘山記》，聆「硿硿如鐘鼓」之音，悟「聲由石生，亦由心起」之理，藏「雪浪石」於書齋，觀其紋若驚濤翻涌，思「世事如浪，心若磐石」。
佛與石之典故，俯拾即是。生公說法，頑石點頭，此乃石解佛語；玄奘西行，流沙墜石阻途，蒙菩薩點化，頓悟「石為考驗，亦是渡舟」。《紅樓夢》中「通靈寶玉」，本係大荒山青埂峰下頑石，歷盡紅塵劫數，終證「佛性本具，迷悟在己」。敦煌莫高窟，鑿石為窟，鐫佛萬千，石壁載經卷，風沙護梵音；雲岡石窟，巨石鐫佛，法相莊嚴，石質承香火，歲月蝕金身。
今之愛石之士，藏石如敬佛，觀紋若參禪。見石之「磊落」，悟「心無罣礙」；感石之「堅貞」，思「道心不變」。石有瑕疵，仿若佛云「眾生皆有妄念」；石能容苔，恰似佛陀「心包太虛」。風穿石竅，嗚嗚然如誦經之聲；雨打石坪，淅淅然若持咒之音。摩挲磊砢，驀見石隙生草如佛前青蓮；諦聽硤谷，偶聞石澗鳴泉若法會鐘磬。
噫！石非頑物，實乃佛之應化身；佛非虛相，即是石之真如性。砯崖崩裂之處，隱見禪機；砱砱聚合之時，顯現佛影。一石一世界，一佛一如來，因緣相契，千古不磨。