居士讳基鸿，字子宽，法名了空，湖北应城人。少负壮志，留学东瀛，入同盟会，投身革命，武昌起义中崭露头角。后涉政界、新闻界，历任要职，然素怀向佛之心。民国十八年（1929），皈依太虚大师，矢志护持佛法，辅翼“人生佛教”之弘传。尝任武昌佛学院院护、汉口佛教正信会会长，参与主编《海潮音》，奔走于汉藏教理院等道场，为近代佛教革新殚精竭力。
民国二十八年（1939），国难方殷，金佛山僧俗慕太虚大师之教，盼革新山门，遂乞师遣贤相助。大师以居士护法热忱、处事干练，乃命其与法舫法师同赴南川。时暑气未消，途路崎岖，居士不以花甲之年为辞，八月九日与法舫法师抵南川，下榻民众教育馆。十日，会同先期赴山之又信法师，共登金佛山——过三泉公园，览观音岩之胜；入报恩寺，察僧众之况；抵金佛寺，观殿宇之规。所至之处，居士详询戒律奉行、经籍藏否，对山僧修行之勤者嘉勉之，对规制疏失者则与法舫法师共商补救之策。
十二日驻金佛寺，居士与法舫法师合议，定住持人选以固山门根本；十三日遍历狮子口、扇子坪诸处，观山林之利，思弘法之基。十四日返城后，居士未稍休憩，十五日即与刘雨若等地方士绅会晤，力陈“佛教非迷信，乃正信之学”，劝谕官绅护持佛法，协调僧俗关系。十六日，高寺召开佛教协会筹备会，居士登坛演说，剖析“迷信与正信之别”“在家学佛之要”，言辞恳切，引经据典，谓“佛法在世间，不离世间觉，若离现实而空谈修行，非大乘精神也”。会中，他亲定章程草案，推举刘雨若为筹备主任，又信法师驻会，为协会立规制、明权责，条理井然。
九月二十二日，中国佛学会南川分会成立，居士虽已返渝，然前期擘画之功，实为此会之基石。自此，金佛山佛教始有组织之统，正信之风吹散迷云，僧众知向学，居士知护持，山林道场渐复生机。
居士一生，以在家身行出家事，护持三宝，兴学育才。至台湾后仍以善导寺为基，续太虚大师之志。而金佛山一行，虽历时未久，然其以护法之智、处事之能，联结僧俗，整饬规制，使此山佛法得入正轨，实乃近代金佛山佛教复兴之关键推手。
今勒石记事，追念居士之功，亦昭示后世：佛法之兴，非独赖僧宝，亦需居士护法之诚。愿此碑长存，法缘永续。
金佛山开山僧道坚撰文
岁次乙巳年闰六月初六日
