《唯识二十论》
主讲：界贤法师
在今日的课程中，法师为同学们详细讲解了经部师与唯识学家之间的问答。经部师提出，业的熏习处在五根以及前念、后念之中，并引用圣言所说的“十处色法”，以证明外境实有。唯识学家则回应，业的熏习实际上存在于第八识中，并指出佛陀的说法含有密意趣。
法师重点阐释了平等意趣、别时意趣、别义意趣以及补特伽罗意乐意趣的内容。依此“四意趣”来抉择和贯通一切佛法，体现了“依义不依语”的善巧方便。法师指出，佛陀虽然讲到“十处色法”，但这与佛陀说有“化生有情”一样，都是基于密意趣而说，是随众生根器不同所作的方便开示。正如识的所依是自种所生，识的所缘是自变自缘的相似境，佛陀说“十处色法”的目的，并非为了成立外境实有，而是为了显示内五根与外五境的关系，进而成立外境是识的显现，破除对外境实有的执着。这是一种“先立后破”的密意趣。唯识学家依此回应了经部师对外境实有的主张，从而彰显“唯识无境”的深意。
《梵网经菩萨戒》
主讲：永圣法师
第四十、拣择受戒戒：法师为出家人、居士传戒时，不可有所拣择。出家僧众乃志求解脱成佛的佛弟子，已位列僧宝之尊。为免损减众生福报，故不礼拜国王、父母等。
第四十一、为利作师戒：菩萨法师不仅应通达菩萨戒法的开遮轻重、忏悔方法，还应通达第一义谛、三十心、十地等修行次第，以及禅定的修行方法。应以利益众生为出发点方许为师，不应贪求名闻利养。
第四十二、为恶人说戒戒：若对方是恶人或持邪见之外道，可能因此轻视、毁谤菩萨戒律，则不应为其讲说。听者若为国家政府领导人，因佛法的兴废系于其手，故在开许之列。
第四十三、无惭受施戒：出家僧人若受具足戒及菩萨戒后犯戒，即失去福田资格，不应接受居士供养，甚至无资格在国土上行走、饮水等。守持戒律者得善神护持，若犯戒则有大鬼施以种种惩罚。犯戒者应心生惭愧、至诚忏悔。
第四十四、不供养经典戒：应恭敬供养经典，以彰显对佛法的尊崇之心。法师开示，不建议以刺血为墨等方式书写经律，抄写的经文亦不可丢弃或烧毁，应以香花等供养，时时洒扫供奉。
第四十五、不化众生戒：见一切众生，皆应发愿使其皈依三宝、受持戒律，种下成佛正因。见一切畜生，如蚊子、蟑螂或山野野生动物，勿行杀生之事，亦愿其不伤害其它众生，应教导它们发起菩提心。
第四十六、说法不如法戒：此戒主要戒止说法仪式不如法。说法者应居高位上座，听法者应居下座，以示对圣教的敬重与虔诚。
第四十七、非法制限戒：身为佛弟子，不可破坏、废弃佛法戒律。居士高座讲法，出家人下坐听法，皆属非法之事。修学佛法应依佛陀正法而行，相似佛法非真佛法，依之修学只会离正道愈远。
第四十八、破法戒：菩萨戒弟子应恭敬出家僧众，不得诽谤三宝、毁犯佛戒，或行非法之事。菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒，内心如三百矛刺心般痛楚，岂会亲自造作破戒之事？
《梵网经菩萨戒》已讲解圆满，法师祝愿闻此法者，悉成佛道。