转庵和尚，俗名孙旭，人称转转和尚，是明清交替时期一位充满传奇色彩的人物。他的生平事迹，主要散见于清代的几部文献中——礼亲王昭梿的《啸亭续录》详细记载了他从武举出身到投身军旅、最终出家的经历；钱仪吉的《碑传集》虽未直接收录他的传记，但在涉及三藩之乱的相关人物记述中，间接提及了他劝说韩大任归降的关键角色；此外，冯景的《樊中集》也在书信往来的记载里，留下了关于他归隐后生活的零星线索。这些文献相互印证，拼凑出了这位“奇人”的一生。
孙旭的早年并不顺遂。他是浙江余姚人，顺治年间考中武举，家境富裕且乐善好施，在乡里颇有声望。但因剿灭当地盗匪邱甲时结下仇怨，又因敬佩郑成功的军事才能而被诬陷“通海”下狱，无奈之下只能越狱逃亡。后来他辗转逃难到云南，恰逢吴三桂叛乱，被叛军将领韩大任招致麾下。在韩大任因战事受阻、对吴三桂心生不满时，孙旭敏锐地察觉到局势变化，力劝韩大任归降清廷——这一决定，不仅改变了韩大任的命运，也让他自己得以摆脱“叛党”身份。不过面对朝廷授予的道台官职，孙旭却婉言拒绝，他说自己本是清白之人，如今能回归故里、做个太平百姓就已足够，不愿再涉足官场。图片图片
经历了战乱与纷争，受尽了人间冷暖疾苦，孙旭对尘世渐生厌倦，最终选择剃度出家，法号“转庵”。此后，他开始了云游修行的生活，而重庆金佛山的转转岩，成了他修行路上一个重要的驻足之地。 康熙初年，转庵和尚循着“燃灯古佛道场”的传说，一路西行至重庆金佛山。这座海拔两千多米的大山，自古便有“古佛圣地”之称——相传上古时期，南灯古佛曾在此说法，山间的明佛洞、古佛洞等地，皆留有禅踪。初到金佛山时，转庵便被山间的静谧与禅意吸引：清晨，松涛伴着晨钟在山谷间回荡；午后，云雾漫过喀斯特绝壁，将转转岩裹成仙境；入夜，银河横跨天际，星子落在明佛洞的洞口，仿佛古佛留下的灯盏。他没有选择常住山间的寺庙，而是在明福洞旁寻了一处天然洞窟——当地人称之为“闭关洞”，就此住了下来，一住便是三年。
在金佛山的三年，转转岩及周边区域，成了转庵最主要的活动范围，也成了他与“燃灯古佛道场”对话的媒介。每日清晨，他会沿着转转岩的崖边小径行走，脚下是历经千年的石阶，身旁是凌空百米的绝壁，崖壁上隐约可见前人题刻的“禅”字，风过时，仿佛能听见古佛说法的余音。他常去明佛洞——洞内钟乳石如莲似佛，相传燃灯古佛曾在此静坐，转庵和尚便在洞内趺坐，听水滴落在石上的“叮咚”声，如同敲打的木鱼，将过往的战乱记忆一点点敲散。山间的僧人也常与他往来，讲金佛山的禅史：从唐代僧人在此建寺，到明代隐士隐居修行，再到当地僧人“观星定节气”的传统，他听得入神，偶尔也会说起自己的经历，却不再有当年的激昂，只像在讲一段与己无关的往事。图片
在金佛山闭关修行的日子里，长年征战对他身体健康影响极大，转庵和尚以径行念佛为主，转山修行。凡是他径行念佛之地，老百姓都给了一个简单而粗暴的名字，叫转转岩，以纪念这位神奇的避世高僧。金佛山转转岩及周边区域，成了他主要的活动范围。每日清晨，他会沿着崖边的小径漫步，看朝阳穿透云层洒在绝壁上，听松涛与鸟鸣交织；白天则在闭关洞内趺坐诵经，偶尔整理自己过往的经历，将战乱中的所见所闻记录下来，虽未成书，却为后世留下了珍贵的一手资料；到了夜晚，他会走出洞窟，在转转岩的开阔处仰望星空——就像千年前金佛山的僧人那样，从星移斗转中体悟禅意，也消解着早年伏案筹谋、征战沙场留下的颈间旧疾。他还曾在闭关洞的石壁上留下简单的题刻，字迹虽已模糊，但当地老人仍能回忆起大致意思：“转崖忘世累，观星悟禅心”，短短十个字，道尽了他在此修行的心境。
在金佛山闭关修行三年后，转庵和尚又继续云游，历经达州华蓥山，泸州方山一带，至今这些地方还有老地名转转岩，留下了百姓对他深刻的怀念与印记。他历经南北，游化四方，最终定居在杭州的侣云庵。他在那里度过了余生，直到八十多岁圆寂。尽管金佛山只是他修行路上的一站，但转转岩的绝壁、明佛洞旁的闭关洞，却见证了这位曾历经风浪的僧人，如何在自然的怀抱中沉淀心境、找到内心的平静。而他与金佛山的这段缘分，也成了当地传说的一部分，让转转岩不仅是一处自然景观，更多了几分人文的温度。
附清代昭梿所著的《啸亭续录》卷三述转庵和尚事，原文如下：
近读吴留村遗稿《与转庵和尚书》，实有裨于史官，故详载其事。和尚俗姓孙名旭，余姚人。尝中顺治丁酉武乙科。家甚豪富，君喜施予，乡人咸感其惠。有盗邱甲，聚不逞者数百人，肆为闾阎之害，邑令不敢撄。君慨然曰：“目睹邻里受害而不为之救援，非天也。”因选强弓利矢，命壮丁负韣，夜攻其巢，咸射杀之，独邱甲潜逃，隐恨次骨。时海禁森严，君素慕郑延平知兵，尝谓人曰：“今之人豪，惟海上郑公。”盖用明太祖奖王保保语。邱甲挟蜚语讼诸邑中，邑令亦素有嫌隙，因诬君通海上，置诸狱中。君素勇健，夜毁桔，逾垣出，匿某上舍家，久之，亡走滇南。会吴逆叛，伪将军韩大任招致帐下，甚为赏鉴，曰：“奇男子也。”会大任屡寇萍乡，为安亲王军所阻，吴逆促其师期，大任爽然曰：“吾竭力以事吴王，何相迫若是之急？”君闻其语，大悦，曰：“此丈夫报国时也。”因说大任曰：“将军之事吴王亦至矣，为之辟地攻城，战无不克，数月之间招徕数郡，未闻王有尺素之词为之奖誉。今一旦偶愆师期，即肆意辱詈，俨然以奴隶待之。今天下兵戈方始，其慢士已如此，逮夫大业既成，吾恐君家钟室之祸，复有见于今也。”韩为之色沮。会先良王遣姚制府往招抚，大任迟疑未决。君复进曰：“今大清恢复闽、越，事业已成，吴王之败在于目睫，将军何尚作儿女之态，致有失机宜也？”大任乃从招抚。先良王承制表授道衔，君慨然曰：“吾本朝廷赤子，不幸陷于非罪，不得已逃诸贼薮。今得返归乡井，复为盛世之氓，吾志已伸，敢以缧囚之躯有污章甫之荣也哉！”因辞职不受。久之，薙发为僧，居杭州侣云庵，号转庵和尚。年八十余始逝，亦近代奇人也。