《入菩萨行论》
主讲：永圣法师
本节课，法师讲解了礼敬诸佛、皈依和忏悔的内容。礼敬诸佛包括口赞与身礼。身礼，是指内心怀着恭敬与虔诚去顶礼。如非身体不适等特殊原因，额头应磕到拜垫上。礼拜时，双手翻掌向上，意为承接佛的福慧两足尊；翻掌向下，则表示回向众生。当身体伏下时，身体下方有多少微尘，就会感生多少转轮圣王，其功德不可思议。
皈依具足愿、行、果三种殊胜，其中“果”指的是佛果。皈依本身并不分大乘与小乘，但本论所阐述的皈依之因，除了畏惧三恶道与轮回之苦，相信三宝能够救护之外，更包含愿一切众生都能修行解脱、成就佛果，这一点，是其与声闻乘的不同之处。
前面所讲的供养、礼赞、皈依，属于忏悔的前行。本论提出忏悔应依四个部分进行，即破坏力、依止力、对治力和遮止力。破坏力是将自己所做的不善之事尽量当面陈述，如不方便，也可对三宝发露。从无始以来到现在，我们曾对一切众生造作过种种罪业。关于造罪的种类，法师指出，在生活中，我们很容易对不善之事生起随喜心，例如看到两个不喜欢的人吵架便幸灾乐祸，这种随喜别人作恶的心态是不正确的，我们应当多去随喜善行。
在果报尚未成熟之前，我们应当尽快通过忏悔将业力降至最低，因为死亡何时到来无法预知。我们在世时，常因对亲人生贪、对仇敌起嗔，而造作罪业，这些都是愚痴的表现。当死亡来临，亲人与仇敌皆会舍离，唯一跟随我们的，是生前所造的业。明白这一切都是无意义的造罪之后，应当生起追悔之心。
《金刚经》
主讲：广毅法师
本节课法师深入讲解了几个知识点的实质内涵：
1.到彼岸，结合空性思想与修行次第，阐明般若度并非外在的转移，而是内在证得本具寂灭性的觉悟过程。同时，通过解释经的梵汉译法，凸显佛典翻译的严谨与深意。
2.契经，指佛经能契理契机：既契合佛法真义，又契合众生根器，使人读后能悟解、信受。文中提到“经是能契”，强调佛经作为桥梁，连接佛法与众生的作用。
3.三分科判，疏文引用道安法师的判教方法，将佛经分为三大部分：（1）序分从“如是我闻”至“敷座而坐”，说明法会的时间、地点、参加者等背景，证实佛经可信性。（2）正宗分从“时长老須菩提”至“应作如是观”，阐释经文核心教义，为全经主旨所在。（3）流通分从“佛说是已”至“信受奉行”，劝导后世流传与实践，使佛法延续不绝。
4.如是我闻，阿难开口称“如是我闻”，表明所述乃亲闻佛说，非自证境界，顿时消除三疑。保障佛法的纯正传承。
《维摩诘经》
主讲：延定法师
今天法师继续为大家讲解《观众生品第七》。经文围绕舍利弗与天女的5个问答展开，以对话显义理，破执着而明大乘。
问答1:天女住室久近？天女住室无有久近，而解脱本离言说，不执时限。法师解读：因缘法是不定的，鼓励同学们应培养超越性思维，把握事物发展的主要矛盾（核心），不被表相所迷惑。就像“淫怒痴”，既是解脱的障碍，又是修行的资粮。
问答2:天女发趣何乘？天女住维摩诘室，已达大乘境界。因室内有八未曾有难得之法，这是由维摩诘清净心所现。而舍利弗未契大乘，故难见此景。法师开示：众生的因缘境界也是由自己的发心而变现，学佛要提升自己的福报和智慧，方能与圣人境界相应。
问答3:天女为何不转女身？舍利弗因着相认为天女为女相，但天女堪破男女幻相，并能将舍利弗变为女相，这代表一切诸法亦无有定相。法师强调众生亦应破男女相、分别相、规则相。
问答4:天女没生何处？天女佛化所生，无有生死。一切诸法和众生也皆如幻化，生死是世俗假相；菩萨境界“不住而住”，以大悲愿力随缘示现。
问答5:天女证果时节？天女答生死都不可得，佛果亦非实有。是因菩提本无相。法师开示：众生明心见性者，安住于当下而不执着“证果”，即是契入菩提。