中国古代巴国賨人（板楯蛮）
文/道坚法师
据《华阳国志·巴志》记载，巴国是多元族群联合体，属下不少族群部落曾建立方国，如賨人（板楯蛮）建立的賨国， 苴人建立的苴国， 巴楚融合民族建立的充国，濮人建立的郪国，神农族系后裔彭人建立的彭国等，其中影响最大，力量最强的，莫过于賨人在嘉陵江流域现在的渠县建立的賨国。
賨人，也称板楯蛮，作为巴国核心族群之一，世居川东渠江、嘉陵江流域，是先秦至魏晋时期西南地区极具影响力的土著族群。本文结合文献记载与最新考古发现，从族属源流、分布疆域、社会文化、历史贡献及族群融合等维度，系统梳理賨人的历史面貌。研究表明，賨人并非外来族群，而是渠江流域原生土著，其"賨人"称谓源于秦汉赋税制度，与巴国廪君蛮明显不同；在文化上创造了巴渝舞、賨布织造等独特成果，丧葬以船棺葬为代表；在历史进程中，通过参与王朝更迭、捍卫边疆安定推动了西南地区的发展，最终在魏晋时期逐步融入汉族及西南少数民族之中，其文化基因至今仍在相关区域留存。
一、賨人族属源流
（一）族属渊源考辨
学界通过文献考据与考古实证，已明确賨人是川东渠江、嘉陵江流域的原生土著族群，早于巴、楚、秦等族群在此定居，部分学者推测其先祖可能与辅佐夏朝的"彭人"部落存在渊源关联。传统上曾将賨人归入巴人廪君蛮支系，但最新研究证实二者并非同族，反而存在生存空间的竞争关系。廪君蛮以白虎为图腾，奉其为祖先，而賨人"专以射白虎为事"，号"白虎复夷"，这一记载实质是賨人反抗甚至击败廪君蛮的历史隐喻，而非单纯射杀动物白虎，成为二者族属分野的核心标志。作为巴国属民，賨人虽臣服于巴国统治，却始终保留自身独特的社会组织与文化习俗，形成"巴夷賨国"等具有自治属性的部族形态。
（二）称谓由来与演变
賨人的核心称谓"板楯蛮"源于其军事习俗，因作战时以木板形制为盾牌防御，作战勇猛且防御有效，故板凳蛮这一称号在先秦时期便广泛流传。"賨人"称谓则始于秦汉时期的赋税制度，秦并巴蜀后在巴地推行轻赋政策，当地族群称赋税为"賨"，每人每年缴赋四十钱，朝廷遂以"賨人"作为这一族群的正式称谓，取代"板楯蛮"并沿用后世。此外，因刘邦建立汉朝时，以英勇善战的賨人参与讨伐暴秦，立下赫赫战功，获免部分租赋并赋予"专以射白虎为事"的特殊职能，故又称"白虎复夷"；其服饰常以虎纹装饰，又有"弜头虎子"之称，这些称谓共同构成了賨人族群的身份标识。
二、分布疆域与核心聚居区
（一）核心分布区域
賨人的分布以川东渠江、嘉陵江流域为核心，《华阳国志·巴志》明确记载其聚居地为"宕渠"，即今日四川渠县为中心的渠江流域，此处作为古賨国都城所在地，城坝遗址、罗家坝遗址等考古发现充分印证了这一核心区域的地位。嘉陵江阆中段周边亦是重要聚居地，史载"阆中有渝水，賨民多居水左右"，阆中籍賨人首领范目，曾率部助刘邦伐秦，留下明确历史印记。
（二）疆域延伸与扩散
随着历史发展，賨人的分布范围逐步向周边扩展：渝东北的云阳、万州、忠县、奉节等地曾有广泛分布，奉节出土的"汉归义賨邑侯"金印，直接印证了这一区域賨人的活动痕迹，当地地方志亦有忠县曾为"南賨"的记载；北方延伸至陕南汉中、安康地区，汉中的巫鬼文化传统与賨人"俗好鬼巫"的习俗高度契合，安康境内诸多"板凳"命名的地名，被推测为"板楯"传讹而来，间接佐证了賨人的活动遗存。
（三）考古遗址的实证
城坝遗址与罗家坝遗址是賨人分布疆域的核心考古佐证。城坝遗址位于四川渠县土溪镇，出土瓦当上的"宕渠"二字证实此地即为汉晋时期宕渠县治所，亦是古賨国都城，其大型建筑基址、墓葬、窑址等遗存，还原了賨人核心聚居地和诸多社会形态。宣汉罗家坝遗址总面积约50万平方米，包含墓葬、灰坑、祭祀坑等丰富遗存，出土的独特陶器与细石器，证实这里存在一支分布于整个嘉陵江流域的独特考古学文化综合体，进一步明确了賨人核心分布区的文化边界。
三、社会文化与宗教信仰
（一）物质文化与生产习俗
賨人以狩猎为主要生产方式，辅以简单农业耕作，擅长苎麻种植与賨布织造，所产麻布质地优良，经久耐用，成为秦汉时期重要的赋税物资与贸易商品，被称为"賨布"。賨人的酿酒技术同样发达，所酿"巴乡清"酒声名远播，秦与賨人盟约中便有"夷犯秦，输清酒一钟"的记载，城坝遗址出土的陶瓮、铜罍等酒器，为这一习俗提供了实物支撑。手工业方面，賨人冶铸技术精湛，墓葬中出土的青铜剑、矛、钺等兵器，展现了其高超的金属加工工艺，成为其勇猛善战的物质基础。
（二）精神文化与艺术成就
巴渝舞，也称巴人战舞，是賨人最具代表性的文化创造，该舞蹈兼具艺术观赏性与军事演练功能，舞者执弩盾、击铜鼓，边歌边舞，既用于战前祭祀祈福，又能瓦解敌军士气，商末武王伐纣时便有賨人"歌舞以凌殷人"的记载，后传入宫廷成为历代王朝的宴乐与武舞表演形式，其服饰风格还影响到南朝《宣烈舞》的设计。丧葬习俗上，賨人推行船棺葬，城坝遗址发现的东周墓葬中，部分使用船棺形制，出土的编钟、浴缶、虎钮錞于等精美青铜器，不仅体现了高等级贵族的丧葬规格，也印证了巴人与蜀人共享船棺葬习俗的文化特征。
（三）宗教信仰体系
賨人的宗教信仰以巫鬼崇拜为核心，就是世称巫术信仰。史载其"俗好鬼巫""敬信巫觋"，遇疾疫、灾祸时会请巫觋主持祭祀，通过献祭、祝祷、铜鼓敲击等方式沟通鬼神，驱邪消灾，这种信仰深度融入军事与日常生活，巴渝舞的祭祀功能便是典型体现。东汉末年，天师道创始人张道陵，就是先出任江洲刺史，受到賨人宗教影响放弃官职，全心全意修道并创立天师道，在蜀地开始传播道教并成为中国第一个影响深远的道教宗派。賨人是第一个接纳并信奉天师道的族群，賨人首领李氏家族世代信奉天师道，家族成员表字多带"玄"字，成汉政权建立者李雄更是忠实信徒，得到蜀地天师道首领范长生的鼎力相助，使天师道深入賨人核心族群的信仰与政治活动。
四、历史贡献与族群消亡
（一）政治军事层面的贡献
賨人在关键历史节点多次影响王朝更迭：商末以巴师前锋身份参与武王伐纣，"歌舞以凌殷人"瓦解敌军士气，为周朝建立立下战功；秦末在首领范目统领下，率七姓部族充当刘邦军队先锋，助其夺取关中、建立汉朝，战后获朝廷减免租赋的优待；西晋末年，首领李特、李雄领导流民起义，建立成汉政权，割据巴蜀四十余年，一定程度上延续了西南地区的社会秩序与文化发展。在边疆防御方面，东汉时期賨人多次受朝廷征调，击败羌人等边疆部族侵扰，被时人誉为"神兵"，有效维护了川北、陕南一带的边境稳定，成为东汉西南边防的重要军事力量。
（二）文化发展层面的影响
賨人创造的文化成果丰富了巴蜀文明的内涵：巴渝舞作为兼具军事与艺术价值的文化形式，不仅成为宫廷御用舞蹈，其艺术元素还被后世舞蹈继承发展；賨布织造技术推动了西南地区纺织业的进步，成为秦汉时期区域贸易的重要商品；船棺葬习俗与青铜兵器、铜鼓等文物，为研究西南少数民族早期历史、手工业发展提供了珍贵的实物资料。渠县汉阙作为賨人聚居区的重要遗存，雕刻的朱雀、青龙、白虎等神兽图案，反映了賨人宗教信仰与丧葬观念，成为巴文化与中原文化融合的见证。
（三）賨人族群融合与消亡
东汉时期，賨人虽保持族群特色，但与汉族的交往交流日益频繁。桓帝时期，因遭受朝廷加重剥削压迫，賨人多次掀起反抗斗争，族群实力受到削弱。汉末魏晋时期，随着中原战乱加剧，大量汉族人口南迁，賨人与汉族及其他蛮人的融合进程加速。賨人建立的成汉政权灭亡后，留居巴蜀腹地的賨人，因长期与汉族杂居，语言、习俗逐步汉化，最终融入汉族群体；迁徙至川北、陕南及鄂西山区的部分支系，则与当地巴人余部、氐羌族群交融，其血脉与文化痕迹可在后世土家族等少数民族中寻见，如土家族摆手舞与巴渝舞的艺术传承关联、部分姓氏与賨人七姓的契合等。至南北朝后期，賨人作为独立族群的标识逐渐消失，完成了融入中华民族多元一体格局的历史进程。
五、结语
賨人（板楯蛮）作为巴国历史上极具影响力的土著族群，以川东渠江、嘉陵江流域为根基，在先秦至魏晋的历史舞台上留下了浓墨重彩的印记。其独特的族属渊源、称谓演变、分布疆域，构成了西南地区族群史的重要篇章；巴渝舞、賨布织造、船棺葬等文化创造，丰富了中华文明的多元构成；在王朝更迭与边疆防御中的卓越贡献，推动了西南地区的开发与稳定。尽管賨人最终在历史长河中融入其他族群，但通过城坝遗址、罗家坝遗址等考古发现与文献记载的相互印证，其历史面貌得以逐步还原。深入研究賨人历史，不仅有助于厘清西南少数民族的源流脉络，更能为理解中华民族交往交流交融的历史进程提供重要视野。至今的重庆彭水板凳沟，绵阳北川的板凳桥等，以板凳为名的地方，比比皆是，也许，也就是曾经板凳蛮生活留下的历史印记。