六部救荒书所载佛教救荒部分案例
文/道坚法师
一
《救荒活民书》（宋·董煟）
度牒换米赈荒：记载南宋孝宗时期的政策，允许百姓以米换佛教度牒（每道度牒换米200石，后减至150石），僧人通过度牒制度吸纳社会粮食资源，间接参与赈济；董煟明确提出“度牒一本度一人为僧，可活十人之命”，将佛教度牒制度作为救荒权宜之策。
寺院作为安置场所：书中提及灾年利用寺院房舍收容流民，僧人负责日常管理，与你此前提到的“寺观楼廊安置老小”记载相呼应。
二
《康济录》（清·陆曾禹）
寺院设粥厂赈济：收录明代陕西赈荒案例，地方官员在寺院设粥厂，令僧人协助管理粥票发放、饥民秩序维护，如万历二十九年毕懋康在陕西赈灾时，于寺院垒灶煮粥，挂“奉宪赈粥”黄旗，僧人参与施粥全过程。
引用范仲淹杭州救灾案例：记载北宋范仲淹在杭州大饥时，召寺院住持趁工贱大兴土木修造佛寺，雇佣饥民劳作以赈济，僧人主导工程并吸纳流民就业。
三
《荒政丛书》（清·汪志伊）
禁度僧与寺院养济：书中提及明代救荒政策中“度僧一禁”的争议，因寺院被视作“大养济院”，灾年僧人自发收容贫病流民，官方虽担忧度僧过多影响人丁，却也认可寺院的救荒作用。
寺院参与以工代赈：收录宋代“兴修佛寺以聚失业之人”的案例，僧人主持寺院修缮工程，雇佣饥民务工，每日付薪以解其饥，与范仲淹杭州救灾策略一脉相承。
四
《荒政辑要》（清·方观承）
北方寺院参与冬赈：针对直隶（今河北）地区的冬季饥荒，记载僧人在寺院设暖厂，为流民提供住处与热食，同时熬制汤药防治灾荒引发的瘟疫，尤其对老弱病残流民的救助由僧人主导。
漏泽园葬殓流民：援引宋代制度，记载清代直隶地区延续“僧人掌漏泽园”传统，灾年后由僧人收埋无主流民遗骸，避免疫病传播。
五
《救荒策》（宋·刘宰）
宜兴漏泽园由僧主持：刘宰在《宜兴漏泽园记》中明确记载，当地贫无以葬、客死的流民，由僧人依照“浮屠法”收葬，漏泽园的日常管理、葬仪主持均由僧人负责，这是宋代佛教参与灾后善后的核心案例。
僧人劝分助赈：记载南宋宜兴饥荒时，刘宰联合当地寺院僧人向富户劝捐粮食，僧人凭借社会声望促成“劝分”（劝导富户分粮），缓解官仓不足的困境。
六
《荒政要览》（明·屠隆）
江南寺院设药局：针对明代江南灾荒后瘟疫频发的问题，记载寺院僧人开设“药藏”（药房），向灾民施药治病，如苏州、杭州的寺院僧人炮制防疫汤药，免费发放给流民。
僧团参与水利救灾：收录明代江南僧人主持修堤、凿井案例，如僧人为防涝灾参与河道疏浚，在灾区开凿“义井”供流民饮水，将佛教“福田思想”与救荒工程结合。